我思故我在 Cogito ergo sum

屯堡人是一個“尚武”的漢族群體。最能體現這一點的是「地戲」

「地戲」顧名思義就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇

可別小看這屯堡地戲，它比京劇的歷史還早上好幾百年

可說是傳統中國戲劇的活化石，曾應邀遠赴法國和馬德里藝術節獻演

牆上所掛的，皆為表演地戲所用的『儺』ㄋㄨㄛˊ面具

地戲的起源於明代的軍儺，軍儺起源于宋代，而儺的歷史最早則可追溯到遠古的殷商時期

在那時儺是一種祭典，一種祈神佑福的方式

隨著歷史的變遷，軍儺這一種軍隊專司的儀典

逐漸演變成了今天屯堡人，娛神娛人的「地戲」

今天所上演的戲碼，是一齣三國時期著名的『三英戰呂布』

（P.S.可別問我甚麼是『三英戰呂布』，自己去看羅貫中的三國演義吧!）

你看的出來誰是呂布、關羽、劉備、張飛嗎？

地戲最主要的表現形式是唱和舞，伴奏用銅鑼、皮鼓等打擊樂器

演出的時候，演員頭戴“臉子”(面具)，腰圍彩裙，腳穿布鞋，身背戰旗，持戈揚戟

在一鑼一鼓的伴奏下，隨著演員們跳著粗獷、原始、拙樸的舞步，挾雜高亢嘶啞的唱腔

雖然，我實在聽不明白，他們唱的是什麼？

但是，我似乎看到遠古戰爭的場面，正隨他們越來越快的腳步，熱烈的展開

居所都是沿用數百年的石蓋房子，而為防禦外敵，房子門口建得十分低矮

窗子也是袖珍版，取名叫「貓兒窗」，既可防盜又能透光

行經此地，正好捕捉到這個難得的畫面

相片中小娘娘、大娘娘以及老娘娘，老中青三代同時出現此巷弄當中

（＂小娘娘＂：指未婚少女，＂大娘娘＂：已婚婦女，＂老娘娘＂：老年人）

貴州人在過往較為艱困的歲月當中，常會把玉米碾碎參入飯中共同煮食，

藉以增加糧食的量，而現今卻成為一種「現代人的健康飲食法」

以現今的觀點看來，天龍屯堡是一處充滿軍事防禦功能的村寨

加之以五行八卦的佈陣方式，使敵人在進入村寨之後，馬上被其中的小街小巷

分散掉他們的力量，進而發揮徹底殲敵的功效

天龍屯堡（當地人都唸成ㄆㄨˇ）古鎮位於貴州省西部平壩縣

處於天臺山、龍眼山兩山脈之間，距貴陽市72公里

這裡地處西進雲南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”

明初時，朱元璋調北鎮南，在這裡大量屯兵，兵都來自於江、浙、徽江南各省漢族

在本世紀初，當地幾位有名鄉儒，感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅

經提議取天臺山的“天”字，以及龍眼山的“龍”字，二字合為村寨之名

這就是天龍屯堡“天龍”二字的由來

西南邊陲地帶，自古以來在中國的歷史上，就是一處不易統治且常常出亂子的地區

朱元璋1368年建立了大明王朝，洪武十四年(1381年)，梁王舉兵反叛

朱元璋派三十萬江淮大軍平叛，弭平叛亂後下令征南大軍就地屯田駐防

建立屯堡，以安置軍民

目前屯堡裡還存在一處「沈萬三故居」，沈萬三乃元朝時江南首富

據說，當年因為沈萬三得罪了明朝皇帝朱元璋，被發配到貴州，就在天龍屯堡

（不過據歷史學家考究，沈萬三生於元朝死於元朝，極有可能不知朱元璋為何方神聖

更別說會發生上述的＂故事＂）

天龍屯堡有所謂的「屯堡三匠」：石匠、木匠、銀匠

“驛茶”也是天龍的一大特色

以前往來驛站送信的人凡是來到此地，都能免費喝到，熱情的天龍人送上的一碗“驛茶”

貴州位處雲貴高原，地多蠱毒瘴癘，前人為去除這樣的情形，特別研製出“驛茶”

冷飲消暑解渴、止腹瀉、消除咳嗽、防感冒；熱飲助消化、養胃、暖胃、健胃作用

長期飲用具有養顏美容之功效

不管你是來自何方，只要你踏進屯堡，屯堡裡的老娘娘都會熱情的招待你喝“驛茶”

沒看到莊校長以及阿賀，都成為這位老娘娘的座上賓

走進天龍屯堡，會讓你有一種仿若時光錯置的感覺，此時我心中浮現了「桃花源記」的情景

＂晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，

芳草鮮美，落英繽紛……＂

古鎮裡也有規格化的道路指示牌，這是屯堡開放觀光之後，才開始設置的＂設施＂吧

這個狹窄的巷道名曰“九道坎”

是屯堡建築的精華，是天龍屯堡最古老、最有代表性之處

小路僅夠兩人擦肩而過，兩邊石牆上不時現出小窗，約12×25公分見方

窗旁有門，僅只1.5米高。必須彎腰才能進去，房有兩層，內部為木結構

而石牆厚達兩尺，如同堡壘一般

沿途石刻頗多，而這些山壁上的石刻，大多為明朝所遺留下來的，看的出來什麼字嗎？

左上【靈石參天】，右上【大觀在上】，左下【黔南第一山】，右下【伍龍池】；

“大觀在上”四字，似乎在提醒著我們：好景還在上面哩！趕緊往上爬吧！

據說這幅“印宗禪林”浮雕，是我國唯一的一幅佛道合一石雕

字旁刻有八仙過海圖，圖中八仙踏彩雲駕祥風，神態各異，栩栩如生

圖的下方仍有一幅對聯：月照台前臺中勝景臺上觀，雲從天出天然奇峰天生就

站在臺上，環顧左右，真可謂“青枝綠樹春意在，曦光紅雲畫欲濃；

媵欲乘風尋玉宇，鬱鬱萬木杳仙蹤”

看到隧道的前方，似乎已經看到此行的目標-伍龍寺

走過這『天中之天』的山門，意味著我們已經到了

下方左右寫的是“一軸煙霞門外搜，九天星宿山前現”

應指的是天臺山伍龍寺自遠處觀，蜃樓淩空，聳秀於佳木湧翠之上，飄渺於雲蒸霞蔚之中

伍龍寺初建於明萬曆十八年(1590年)，後經歷代修葺

逐漸成為遠近聞名的一座釋、道合一的寺廟

此寺是石頭營造的精靈，專家謂之有“五奇”

『第一奇』：天臺山之頂平面有限，聰明的建築大師們依山就勢

從崖底用人工壘砌石牆的方法，擴大山頂建築面積

『二奇』：山頂本是高高低低的平面，大師們把各單體建築利用地形的錯落有致

巧妙應用立體建築的三維空間，或架空或懸挑或疊縮或拼聯

以有限的平面獲取最大的空間

營造了大佛殿、玉皇閣、祖師殿、經堂、吟風亭、望月台、回廊等

大大小小40餘間房屋

『第三奇』：小殿堂大天井。進山寺正門拾級而上是一面積約60平方米的天井

四圍建有重簷翹角的大佛殿、韋陀殿和左右配殿

整個庭院保持古建築的中軸對稱、四方齊正，給人以莊嚴肅穆之感

當你不經意間推門走進韋陀殿，卻發現此殿進深不足3米

左配殿其下兩層竟然是天井地平面下依岩而建的糧倉、碾房

佇立於天井之中，沒有狹小之感；沉思於大佛前，更覺世界之博大

『第四奇』：大山拜小山。經大佛殿繞玉皇閣出祖師殿，就到了山頂的最高處望月台

台寬僅約30平方米，古代匠師巧妙利用人的視覺遠眺出現的差異

擠出這有限空間來讓人們領略“一覽眾山小”的感歎

『五奇』：是寺廟也是城堡。在其山麓鑿有若干石臼，後山有防禦性垣牆

山門的修建如城門，遠看整座建築是一森嚴壁壘的城堡

堪稱中國古代山地石頭建築的一組絕唱

伍龍寺各殿屋頂共有五條龍。大佛殿屋頂有兩條泥塑巨龍

東西廂房和倒座屋頂也各有一條

伍條龍形態各異，活靈活現，呼之欲飛，“伍龍寺”因而得名

「財神廟」裡面供奉的財神是范蠡，他是春秋時期越王勾踐的謀士

曾輔佐勾踐，以“十年生聚，十年教訓”滅吳復越，之後見勾踐有屠戮功臣之意

留下“狡兔盡，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的千古名言

棄官歸隱，泛舟太湖，經商聚財千萬，富可敵國，時人稱為『陶朱公』

吳、越民間奉之為財神，屯堡人為南京後裔，故供奉范蠡

明末清初，吳三桂曾偕陳圓圓上山拜望在此出家的叔父吳風（為天臺山祖師）

並小住寺內，留下象牙朝笏一塊，朝服一件，配劍一把

及其所鑄“方孔錢”8枚，具有相當的歷史價值

（朝笏ㄏㄨˋ，又稱圭簡、朝簡、朝板、奏板等。

古代朝廷上官員所執的手板，上面可以記事，以免遺忘）