我思故我在 Cogito ergo sum

 

從林家花園走出來從西門街右轉到一旁的文昌街

嚴格說來僅是一街之隔

就來到了「大觀義學」

這間建築物建於清朝同治12年（1873年）

目前已被列為國家三級古蹟的書院

是北台灣保存的相當完整的古早書院

雖然是經歷了將近一百四十年的歲月

大觀書院作為作育英才的功能依舊

只是現在物換星移，已經變成是「大觀幼稚園」

 

 

 

 

 

「大觀義學」最早稱為「大觀書社」

也是由隔壁板橋林家出錢興設的

主因起源是早年北台灣嚴重的族群對峙、漳泉械鬥

規模據說遍及大台北盆地的板橋、中和、萬華、士林一帶

當時的規模都造成嚴重死傷的流血衝突

比起現在的藍、綠惡鬥，在程度上可說是嚴重了不知有幾十倍

林本源家族當時是板橋地方望族，屬於漳州

為了化解漳、泉之間彼此仇視的心理

第四代掌家的林維讓，破除情面，將妹妹許佩給泉州籍的舉人莊正

同治2年（1863年），林維讓、林維源兄弟與莊正共同創立「大觀書社」

在書社裡，以詩文會友，增進漳泉之間的交流

化解彼此的成見，以促進地方的和諧

同治12年（1873年），「大觀書社」更擴大為「大觀義學」

的確，也由於大觀義學的興設

使得原本嚴重的漳、泉衝突事件日漸趨緩，甚至最後得以消弭

德高望重的漳泉領袖以身作則、上行下效

便逐漸發揮了移風易俗、潛移默化的作用

現今檯面上藍、綠，甚至是對岸”紅”的政治領導人

不妨以古人為鏡，以天下蒼生為念造福老百姓

「大觀」二字由來，因為義學設立所在之地

可以遠眺大屯、觀音兩山相隔、對峙，因取兩山之首字而來

另一典故，「大觀」與「大官」互為諧音

與傳統中國人觀念，讀書人「學而優則仕」的傳統理念相符

此外，「大觀」又有視野、見識、胸襟廣闊之意

看到這裡，真是不得不佩服咱們的老祖宗

實在有敖！

 

 

早期清代教育皆屬書院制度，當時流行之館閣字，大多屬顏字(顏真卿)

林家為儒商，對於興學一事至為重視，因此在此地創設一所義學

最為難能可貴的是，此書院是台灣學院當中，保存最為完整的

此碑文中說明建大觀義學動機，認為械鬥的原因是「不學不教之咎也」

大觀義學碑記如下：

程子曰：治天下，以正風俗、得賢才為本。余謂非必天下也，即一郡一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習。賢才不遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗之原，興賢育才之道，莫要於建學立教。

淡水，海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉。開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉遊之宇。然地富庶而人強悍，睚比之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，惟艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闉教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟？

歲癸亥（同治二年），余游寓於茲，思有洗滌而振興之。商諸外兄弟觀。察林君維讓、維源，首倡義貲，創學舍於板橋東北隅，月集諸生考課。余不才，忝司月旦既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。邇來民無競心，士有奮志，恭陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。

夫湮鬱之開在人不在地，轉移風氣在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民氣。士習端，則民生觀感興起，日趨於善；漓則鄉里效尤放縱，日鶩於爭。故為士者望彌隆，責亦彌重。諸生既誦法先聖，稱衣冠之士，非徒株守章句，揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民，興仁興讓，且遍國俗。中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內渡十年，再游斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使游淡北者，謂斯之風俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉！

 

 

顧惟義學之設，鳩貲僅二千金，而土木營構，已逾五千餘，所建祀田三十石，及按歲考課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼。寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留，客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨諸生之感，亦余所厚望也。

義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。為屋二，中祀文昌帝君，券諸生之文明，兼奉濂洛關閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘。前後有隙地可擴充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋而為之記。其捐貲姓名，另書他石。

同治十有二年癸酉中春

溫陵莊正並書

監工楊早明

 

 

 

 

á「梓潼帝君」就是廟裡所供奉的文昌帝君，全名稱文昌梓潼帝君

是保護文運與考試的神祇

中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌梓潼帝君信仰之盛行

大觀義學裡面祭祀神明為文昌帝君，同時也供奉著孔子的牌位

所以它既是一個書院，同時也兼有孔廟的色彩

新北市因為沒有孔廟，每年9/28新北市的祭孔典禮皆是到此地進行的

另外，比較重要的日子，應該就要算是農曆2/2文昌帝君誕辰

 

 

 

 

 

這對大觀義學正廳的楹聯

有別於入門牆上金字古碑的顏字，是屬於二王系統的字體

落款人是板橋林家有「臺灣第一名儒」之稱的林熊祥

林熊祥先生，是臺北瀛社詩人、書法家，他也是板橋林家的子孫

其長子衡道先生，精研臺灣地方史蹟，曾任臺灣省文獻會主委

真可謂之父子一門雙傑